关于文人
来源：本站原创 作者：陈步一 发布时间：2015-03-17 浏览量：792 |
在有关人文基因的探究中，文人一节颇堪品味。何谓文人？何曰文人情怀？文人基因何处寻觅......？
在源远流长，漫妙壮丽的中华文明历史中，文人之属乃文明之脊梁。所谓文人者，即行迹中含有美好之性质，践行追求之旨趣，不只在物质得失中考究，而常于个体之外得出许多之感悟。略察其迹，不乏美善与忧思、谨严与浪漫、敬畏与求索、自强与坚定……。凡此种种，皆文人之行状也。古今文人，非达人完人者也，文人每于处事欠少变通，然能与率性处觉悟美好，践行不止；文人者，思想者也，运动者也，非冥顽不化者也。否则，固守孔见，懦弱冥顽，又或唯利是图，抛却羞耻，何以谓文人也，何贵乎精神也！文者情也、智也。文人者贵在胸怀磊落，敢越尘俗，怀抱苍生而必执礼信，向以贤德为神圣之师，真挚诚善为立身之本，此文人之大爱者也。文人者，亦秉性优美，追求高尚，故常于淡泊之境每多深长、悠远之思；纵关乎生命荣辱，亦能情智不改、唯期大美而不朽，此我中华之文人也。
而今世井所论文人，以为手无缚鸡之力，言行每多颠态，拒守风俗规矩，遂以怪族异类视之。古今政客亦多视文人者乃野雀刁民、奋俗之辈，亦仅茶饭间笑资，遂漠然远之以待。凡此种种论之我中华文人实皆妄见也；安知世间我中华文人者乃独具真善美于无形耳。
旷观古今，文人格趣何等谨严，学养何等深醇，处事何等矜慎，意气何等精密，立论何等幽微.....。世间文人亦有形似者也，其类文人，往往俨然书生，每多貌相俊雅，然言行猥琐，鄙古轻今，每视天地如无物，更于真善若止水，从不知世间信义为何也！此等赝辈若以文人论之，乃世人混辨之谬也。嗟乎，我泱泱华夏，文人之道何其壮美也，君不见孔子圣德泽济天下、闵子孝贤光耀日月，庄子哲辩、孟、老大道福祈人间，更有亚父之悲怆、司马之履责、诸葛之忠信尔。浩浩乎，但见竹林隐嗜高情贯宵汉，魏征忠义瞳瞳如日月，荡荡乎乾坤，人神共仰。此乃我华夏之脊梁哉！
嗟叹，我华夏文人光芒如群星璀璨、如日月皓伟、如湖海旷远而永无绝期。
文人之美，或观书画一道，文人形迹独擅。摩洁以降，首倡文人之画宁朴勿华、宁拙勿巧、宁丑笨而戒娇饰、宁率真而拒逢迎。文人书画贵在天真而羞于惩技，文人之诗韵在清远而畅扬美善，文人之琴在于挚纯而意味隽永、在于抒发浩然如聆天籁；文人之见论在于自强不息而和光同尘，文人者，从不屑于搔首弄姿、涂脂抹粉者流为伍。
南朝谢赫亦有六法之论，六法者首重气韵，气韵者，乃集聚天地浩荡风采也。次言骨法用笔，骨法者，思想格趣也。此棒喝之论乃于文人万古不易之大道也。至于因物传形，随类赋彩，传摹移写皆乃区区入门之诀。当下时尚一族奢爱摄影一道，安知科技之功亦仅审美只用，曲高者，亦乃取舍有度，必摄于物质而妙在瞳见之外也。诚如东坡居士云：论画贵形似，见与儿童邻.....，诸论曈曈，皆可啟指美善、彻悟大道法门也。
文人之诗、书、画、琴、论，无不渊深如海，浩哉美哉；然其大道旨趣，尽在意会造化之功，凭据天人同德而化渡不朽也。文人之能事何也？无非胸怀济世，怀抱家国，每忘情于强健筋骨、歌赋丹青，乐以践行真理，从善如流，而执礼乐躬享大美。而文词歌赋，无非立于大道悲悯苍生，或取材山川草木，禽鸟虫鱼及寻常观触感想。文人之道视若无形，乃与人情世故、时事变迁中彻悟日月圆缺、参知有限而安处永恒至美也。文人有此厚德，不过以宇宙之律动体察天地之心，由微入幽无往而不贯通也，是为“天人有道”哉！
文人之德操一如布衣之朴，非假借权贵，亦非调笑古今、胆大皮厚者流也。然欲张显中华文人之精神性灵，顿悟美善之荡荡法门，必以沧桑正途而笃志躬行。
文人无节必为欺世盗徒，善循气节者则必神聚而气畅，无为而无不备也。亘古文人敬畏造化，躬行孝贤礼信，次之学问，再之所谓才情，非具此四者安敢妄以我中华“文人”自居？文人之处事，每以天道昭人道，以美善焕精神，吾爱汝敬，顺通而和畅，日月交替，春花秋食，前赴后继，方成就我泱泱中华文人之圣大也。中华文人何其美哉！
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